三日坊主

　ワシってすげえな。と、思う。

三日坊主にもなれない、ちゅうかならないんだな。

　取り敢えず、つまらない話でも毎日書いて載せるか。と、思ったんじゃが、このパソ

コンに辿りつけず言いたい放題の書き込みさえしない有様、有りよう。

　まっ、ぼちぼち出来る時にやるか。

　最近のブーム。

歎異抄。

　２００１年に死にかかっていた時、布団の中で必死で読んでいた、読み返していたのが

歎異抄だった。

　あれは何回読んだかな。読んでも読んでもその度に分かった！と思いこむ時と、えっ、

こんなだっけ？と分からなくなる時があって、今に至っている。

　最近のテレビで歎異抄を読むってのがあってまた読み直したり、その解説を聞いたり

して夜明けに“あ～そうか”がやってきた。

　ワシは、考えて、考えて、考え続けていると夜中に何か答えが現れることがある。

そういう時のワシの反応は“あ～、そうけぇ”という納得と、腑に落ちる感覚だ。

　歎異抄の悪人正機（あくにんしょうき）。

仏教で悪人こそが往生する（教えを受ける権利がある、救済される）にふさわしい人間

である。という解釈。

　善人だって助けるのだもの言うまでもなかろう悪人を…、は当然至極のことだ。

これって、聖書で「貧しき者、病める者、迷える者は幸いである。その者の為に天国は

存在しているのだ」ってなことを言っているのと、同じ意味のことだと思ってきていたが、

そこに、もうひとつ追加の納得が起きた。

　そこに、辛い人こそが救われる。という図式を感じていたのだが、

“善人なおもちて往生をとぐ”の言葉にポーンと腑に落ちることがあった。

　悪人（辛い環境、罪を犯した者、自分が善人だと思っている者）だろうが、

善人（恵まれている環境、罪を犯していないと思っている者、自分は善人だと思って

いる者）だろうが、同じに救済され往生をとげる。

　迷える者は幸い（天国に続く道を歩く）んだろうが、生きているということは一時も

止まってはいない。迷う時あり、迷わない時あり、シアワセを感じる時もあれば、絶望

の淵に立つ時もある。

　そのどちらも人の中にはあって、どちらが良い（善）とか、悪い（悪）であるのとかと

いうことでなく、まぁ“往生をとぐ”ことになるんだなぁ。

　親鸞聖人が８０を過ぎてから自然法爾（じねんほうに）ってのをまとめた。

この自然（じねん）っていうのが、自力じゃない湧きあがる押さえようのない力みたい

なもんで、ルソーが書いたエミール（子供が育つ原則原理）の中に出てきた自然先生と

同じものを感じた。

　自然先生ってのは、子供が育つに必要不可欠な三大先生の一つで環境先生、人間先生、

とは違ってその子供（人間）の中から湧きあがる温泉みたいに吹き出す力のことで、ボル

ケーノ（溶岩）のようなもののことだ。

　自分の意志、自分の力で生きていると思っているが、実は生かされて、何かの流れに

乗って突き進み突き動かされている。のかもしれない。

　だからといって、自分に責任がないわけではない。

まぁ、責任がなかったとしても背負のも、それを背負っていくのも自分で自分しかない。

　面白ぇなぁ。